يقول أركون في بعض مؤلّفاته ملخّصا الأهداف الأساسيّة من انشغاله بالإسلام ” إنّ هدفي لا يكمن في بلورة نظريّة لاهوتيّة حديثة للوحي وتمكين المثقّفين المؤمنين من إقامة التوافق والانسجام بينهم وبين أزمة المعنى التي نشهدها حاليّا. كنت أتمنّى أن أفعل ذلك لو أنّ الفكر الإسلاميّ كان هيّأ منذ القرن التاسع عشر الشروط العلميّة الكفيلة بتحقيق…

د. قاسم المحبشي: جامعة عدن، اليمن شهد العالم المعاصر منذ منتصف القرن العشرين أحداثاً عاصفة ومتغيرات متسارعة في مختلف الصعد الحضارية والثقافية والمدنية، متغيرات لم يشهد لها التاريخ مثيلاً من حيث جدتها وسرعتها وأثرها وقوتها الصادمة للروح والعقل معاً إذ بدى الأمر وكأن التاريخ يترنح والأرض تميد وبأهلها والقيم تهتز والحضارة تضطرب، والفوضى الشاملة تجتاح…

د. عادل بوديار: جامعة تبسة – الجزائر تمثل التطورات المتلاحقة في مجال الإعلام والاتصال أحد أهم الأسباب التي باتت تُشعر الأجيال الحالية بأن اللغة العربية غير قادرة على مواكبة العصر؛ خاصة أن اللغات الأخرى كالانجليزية والفرنسية .. استفادت من اختزالات في حروف كلماتها فصارت وظيفية أكثر في مواقع التواصل الاجتماعي التي تحولت إلى بيئة تواصلية…

هل يمكن التعامل مع التراث العربي الإسلامي بقراءة إبستمولوجية؟ لعلها أهم إشكالية تواجه التوظيف المنهجي عند الجابري في تعامله مع التراث، فالقراءة الإبستمولوجية في الغرب تأسست بالأساس للتعامل مع الواقع، فهل يجوز نقلها للتعامل مع التراث و مع الماضي؟

واجهت العلوم الإنسانية والاجتماعية ومازالت، تحديات وأسئلة لم تشهد مثيلاً لها في تاريخها الطويل، وهذا ما يشف عنه القلق المتزايد الذي أخذ ينتاب علماء الإنسانيات والاجتماع في المجتمعات الغربية، بعد أن أحسوا بعجزهم إزاء ما يشهدونه من تحولات وظواهر جديدة لا عهد لهم بها