تتكون المجموعة القصصية الموسومة ب”الجانب الآخر” للقاصة نوال الغنم من عشر قصص تتصادى و تتساوق ،وتتماهى أحيانا ،بالنظر إلى الموضوعات و القضايا التي قاربتها،تساوقا وتماهيا يجعلها كلها تبني المعنى و تنحشر في خانة النصوص القصصية التي تنهض على مفهوم الانعكاس ؛كما قال به جورج لوكاش،أي ما يجعلها منشدة إلى المعيش اليومي للناس ،ناقلة همومهم وأحزانهم…

إنّنا نقصد بالرّواية العجائبّية تلك الرواية التي ينقطع التشخيص فيها عمّا هو حقائقيّ أو مشاكل ، و تضعف صلتها بالواقع ، لتصبح هي مرجع ذاتها، وفق قوانين الفوق-طبيعيّ ، و شروط العجائبيّ أو العجيب.

سبب اختيار موضوع الفضائل، مكانة كتاب الله العزيز بيننا، لدرجة قد تقع في الإفراط أو التفريط، وقوعا يستوجب تصحيح عدة المفاهيم. والغرض، اغتنام فضائل القرآن العظيمة، الصحيحة شرعا لا الضعيفة نقلا.

اللغة العربية هامة جدا في العلوم الشرعية عموما، وفي علم تفسير القرآن المُنزَّل بالعربية والمصدر الأول للتشريع خصوصا. لذا اهتم بها المفسرون لتحديد معانيه والأصوليون لاستنباط أحكامه، اهتماما أكثر من اهتمام اللغويين بها أنفسهم. فقدّم علماء الإسلام عموما، والعلماء في أصول الفقه خصوصا، خدمات أساسية للغة العربية، طوّرتها وجعلتها من أكثر اللغات ضبطا.

شكلت المرأة إلى جانب الرجل الركيزة الأساسية التي بنى عليها الإسلام مشروع الاستخلاف في الأرض، وحظيت بمكانة رفيعة لم تكن قد شهدتها من قبل على مر العصور، وازدادت هذه المكانة مع ازدهار الحضارة الإسلامية ولم يتناول موضوع المرأة كموضوع مستقل عن الرجل إلى في المسائل التي تفرض طبيعتها ذلك.

تعتبر النصيحة فريضة شرعية، ومقصدا إنسانيا، وبُعدا اجتماعيا، ومسلكا حضاريا، ووسيلة دعوية، وآلية اتصالية بامتياز؛ تتعلق بالاتصال الإنساني وأشكاله؛ إذ تعتبر مبدءا ومنطلقا قرآنيا يأخذبأيديالأنبياء الذين هم أفضل الخلق؛إعدادا لتحمل شؤون الدعوة، وتكاليف دنيا الناس، فنجد النصيحة الإلهية المغلفة بنوع من العتاب واللوم ثم التعليل،

مثل الإعلام قديما و حديثا محورا أساسيا وإستراتيجية ونقطة انعطاف في دنيا الناس من حيث الدراسات والبحوث التي أنجزت من جهة، ومن جهة أخرى من حيث وسائله وتقنياته، وكان لهذين البعدين الأثر الأساس والدور الهام في تطور شبكة العلاقات الإنسانية والتحكم في فنون الاتصال ومهاراته ودراسة الجمهور وقياسه، والإعلان وأشكاله والدعاية وأنواعها… والإخراج وصنوفه والدراما…

إن الثابت هو المستقر رغم تغير الزمن والمكان وهو المطلق لأنه يتعلق بالكليات لا الجزئيات، وهو الموضوعي المفروض على الإنسان1 فهو في موضوعنا هذا السمة أو الأمر الموجود في كل الأديان منذ بداياتها الأولى إلى آخر دين شمولي عرفته البشرية ألا وهو الإسلام.